(no subject)
8 Jan 2002 21:16Вот тут мистер Паркер виртуозно защищает предмет своего труда - русскую попсу (хотел написать зловонную, но удержался).
Главный постулат, вокруг которого вращается хорошо смазанный механизм силлогизмов:
"...именно поэтому русский человек дожен слушать алену апину, а не битлз, потому что слушая битлз он живет в чудом культурном контексте, что непременно приведет к разочарованию в жизни ... если человеку не кайфово на родине, он меняет родину - а это всегда приводит в деградации самосознания, к обесцениванию социального статуса, к огромному числу проблем..."
Пафос его понятен, ибо худо признаваться, что предметом твоего труда является нечто зловонное и тошнотворное. Как-то вредит самооценке. Если ты, конечно, не знаменитый гельминтолог с немецким прононсом, хрустальным моноклем, латунным микроскопом, вострым скальпелем и членством в Медицинской Академии.
Так вот, ежли ты не гельминтолог, то полюбить этих поющих глистов можно лишь одним способом - приписав им имманентную трансцендентность, мультурный контекст и породнить их с народом (вспоминается рука миллионопалая и все такое). И заодно приписать неумение жить в реальной жизни и оторванность от Родины всем блюющим от предмета.
Метода, в принципе, известная. И почтенная. От реплики "ну, извините. другого народа у меня для Вас нет" хочется восплакати горько о потере корней, однако подумавши посылаешь эти корни, грубо говоря, в хуй.
Потому что лучше Тэффи про это не скажешь:
"А вот еще новый куплет, который даже приводит меня в умиление:
Напишу я твой портрет,
Господа будут съезжаться,
На портретах любоваться,
В один голос говорить:
Да и что это за прелесть!
Неужели — человек?
О светлая, девственная, нетронутая глупость! Глупость, перед которой, по словам Гете, преклонялись даже боги!
А они все поют, поют... Я ненавижу их! Я возмущаюсь против себя самой, но я ненавижу их! Я стараюсь внушить себе мысль, что это бедные женщины-труженицы, что песнью своей они скрашивают жизнь, облегчают труд, что это их неотъемлемое право, но мысль эта скользит по поверхности моей души, не затрагивая ее."
Главный постулат, вокруг которого вращается хорошо смазанный механизм силлогизмов:
"...именно поэтому русский человек дожен слушать алену апину, а не битлз, потому что слушая битлз он живет в чудом культурном контексте, что непременно приведет к разочарованию в жизни ... если человеку не кайфово на родине, он меняет родину - а это всегда приводит в деградации самосознания, к обесцениванию социального статуса, к огромному числу проблем..."
Пафос его понятен, ибо худо признаваться, что предметом твоего труда является нечто зловонное и тошнотворное. Как-то вредит самооценке. Если ты, конечно, не знаменитый гельминтолог с немецким прононсом, хрустальным моноклем, латунным микроскопом, вострым скальпелем и членством в Медицинской Академии.
Так вот, ежли ты не гельминтолог, то полюбить этих поющих глистов можно лишь одним способом - приписав им имманентную трансцендентность, мультурный контекст и породнить их с народом (вспоминается рука миллионопалая и все такое). И заодно приписать неумение жить в реальной жизни и оторванность от Родины всем блюющим от предмета.
Метода, в принципе, известная. И почтенная. От реплики "ну, извините. другого народа у меня для Вас нет" хочется восплакати горько о потере корней, однако подумавши посылаешь эти корни, грубо говоря, в хуй.
Потому что лучше Тэффи про это не скажешь:
"А вот еще новый куплет, который даже приводит меня в умиление:
Напишу я твой портрет,
Господа будут съезжаться,
На портретах любоваться,
В один голос говорить:
Да и что это за прелесть!
Неужели — человек?
О светлая, девственная, нетронутая глупость! Глупость, перед которой, по словам Гете, преклонялись даже боги!
А они все поют, поют... Я ненавижу их! Я возмущаюсь против себя самой, но я ненавижу их! Я стараюсь внушить себе мысль, что это бедные женщины-труженицы, что песнью своей они скрашивают жизнь, облегчают труд, что это их неотъемлемое право, но мысль эта скользит по поверхности моей души, не затрагивая ее."
no subject
Date: 8 Apr 2011 01:00 (UTC)no subject
Date: 8 Apr 2011 01:00 (UTC)no subject
Date: 8 Apr 2011 01:00 (UTC)no subject
Date: 8 Apr 2011 01:00 (UTC)no subject
Date: 8 Apr 2011 01:00 (UTC)no subject
Date: 8 Apr 2011 01:00 (UTC)no subject
Date: 8 Apr 2011 01:00 (UTC)no subject
Date: 8 Apr 2011 01:00 (UTC)no subject
Date: 8 Apr 2011 01:00 (UTC)no subject
Date: 8 Apr 2011 01:00 (UTC)no subject
Date: 8 Apr 2011 01:00 (UTC)no subject
Date: 8 Apr 2011 01:00 (UTC)