1. меня интересует фундамент религиозного чувства как такового. а секты и прочее - это частности.
2. и отчего же, по вашему, появилась наука? давайте не будем передергивать - я не утверждал, что причиной появления науки было желание заполучить телевизор. и согласно каким критериям вы ограничиваете применение принципа Оккама? судя по всему, вполне произвольно.
3. " И доказать что-либо как "дважды два" возможным не представляется." Тем не менее вы беретесь безапелляционно рассуждать об истинной(!) природе религии, даете совершенно голословное определение смерти и утверждаете, что религия не есть инструмент против страха смерти.
"Христианство в своем воззрении на смерть стоит, понятно, неизмеримо выше греко-римского; оно смотрит на этот акт еще светлее и чище, чем смотрела религия классического мира. Там это понятие не было уделом массы, а скорее составляло достояние наиболее развитой части греко-римского мира, представителей, так сказать, его интеллигенции. Неустрашимо смотреть в глаза смерти, кроме героев да еще нескольких лиц из числа тогдашних философов, могли немногие, между тем как христианство достигло блестящим образом этого в лице своих первых последователей. Они шли на смерть с радостью, со словами молитвы и славословия. Игнатий Богоносец с восторженным нетерпением ищет смерти за Христа, и толпа мучеников в колизее, терзаемых зверями, идет по его следам. На церковном языке первохристианской эпохи дни смерти мученической назывались dies natales — днями рождения для новой жизни. Эта совокупность данных не оставляет никакого сомнения в том, что первенствующие христиане смотрели ясным взором на смерть и в силу этого воззрения окружали гробы своих единоверцев образами самого отрадного и успокоительного свойства." http://mystudies.narod.ru/library/g/golubtsov/a-22/18.html
Святитель Иоанн Златоуст гимном воспевает подвиг мученичества: «Смерть мучеников есть поощрение верных, дерзновение Церкви, утверждение христианства, разрушение смерти, доказательство воскресения, осмеяние бесов, осуждение диавола, учение любомудрия, внушение презрения к благам настоящим и путь стремления к (благам) будущим, утешение в постигающих нас бедствиях, побуждение к терпению, руководство к мужеству, корень, и источник, и матерь всех благ». http://www.vob.ru/public/bishop/vor_orth/3_2008/danilichev.htm
вам еще процитировать отцов церкви, или достаточно?
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 30 Jan 2009 17:47 (UTC)2. и отчего же, по вашему, появилась наука? давайте не будем передергивать - я не утверждал, что причиной появления науки было желание заполучить телевизор. и согласно каким критериям вы ограничиваете применение принципа Оккама? судя по всему, вполне произвольно.
3. " И доказать что-либо как "дважды два" возможным не представляется." Тем не менее вы беретесь безапелляционно рассуждать об истинной(!) природе религии, даете совершенно голословное определение смерти и утверждаете, что религия не есть инструмент против страха смерти.
"Христианство в своем воззрении на смерть стоит, понятно, неизмеримо выше греко-римского; оно смотрит на этот акт еще светлее и чище, чем смотрела религия классического мира. Там это понятие не было уделом массы, а скорее составляло достояние наиболее развитой части греко-римского мира, представителей, так сказать, его интеллигенции. Неустрашимо смотреть в глаза смерти, кроме героев да еще нескольких лиц из числа тогдашних философов, могли немногие, между тем как христианство достигло блестящим образом этого в лице своих первых последователей. Они шли на смерть с радостью, со словами молитвы и славословия. Игнатий Богоносец с восторженным нетерпением ищет смерти за Христа, и толпа мучеников в колизее, терзаемых зверями, идет по его следам. На церковном языке первохристианской эпохи дни смерти мученической назывались dies natales — днями рождения для новой жизни. Эта совокупность данных не оставляет никакого сомнения в том, что первенствующие христиане смотрели ясным взором на смерть и в силу этого воззрения окружали гробы своих единоверцев образами самого отрадного и успокоительного свойства."
http://mystudies.narod.ru/library/g/golubtsov/a-22/18.html
Святитель Иоанн Златоуст гимном воспевает подвиг мученичества: «Смерть мучеников есть поощрение верных, дерзновение Церкви, утверждение христианства, разрушение смерти, доказательство воскресения, осмеяние бесов, осуждение диавола, учение любомудрия, внушение презрения к благам настоящим и путь стремления к (благам) будущим, утешение в постигающих нас бедствиях, побуждение к терпению, руководство к мужеству, корень, и источник, и матерь всех благ».
http://www.vob.ru/public/bishop/vor_orth/3_2008/danilichev.htm
вам еще процитировать отцов церкви, или достаточно?
не получится дискуссии, увы.