Если не предполагать за Вами антисемитизма (а и действительно, не с чего), и сказанное воспринимать как притчу, то обижаться не на что. Но я - не характерный случай, я и Сопрано не смотрел, и из френдов почти никого не выкидываю.
Впрочем, все равно слово "смешно" несколько коробит. Потому как ежели просто кого-то побили, и он, валяясь в луже и отсвечивая синяками, бормочет что-то грозноватое и совершенно нереальное о реванше, - то это, на самом-то деле, не очень смешное зрелише. Скорее, жалкое.
Конечно, тут можно пуститься в рассуждения о природе смешного, ибо классический кинематографоческий образ персонажа, подскользнувшегося на банановой кожуре, по-птичьи взмахнувшего руками и разбившего нос - тоже не слишком смешон, если разобраться. Однако зрительный зал хохочет. Тем громче, чем напыщенее был персонаж. Совершенно естественно - налицо потеря статуса и развал иерархии.
Однако, если есть вероятность, что этот побитый (пусть даже за дело, за неуплату долгов и пр.) - Ваш дядя/дед/отец, то уже не жалко становится, а обидно и больно. И с тем, кто рядом стоит и смеется, дело иметь не хочется. Даже если не он лично банановую кожуру подложил на мостовую.
Ну, а еврейская проблема, как Вы понимаете, в том, что слишком многих родичей побили. Да и самим не раз пришлось собственную юшку размазывать. И дискурс посему реализуется единственный, - тот, в котором больно. И это тоже естественно.
Впрочем, это ответ на вопрос, почему обижаются. А вот "зачем" - понятия не имею. По-моему, совершенно бессмысленно :)
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 25 May 2005 03:26 (UTC)Если не предполагать за Вами антисемитизма (а и действительно, не с чего), и сказанное воспринимать как притчу, то обижаться не на что. Но я - не характерный случай, я и Сопрано не смотрел, и из френдов почти никого не выкидываю.
Впрочем, все равно слово "смешно" несколько коробит. Потому как ежели просто кого-то побили, и он, валяясь в луже и отсвечивая синяками, бормочет что-то грозноватое и совершенно нереальное о реванше, - то это, на самом-то деле, не очень смешное зрелише. Скорее, жалкое.
Конечно, тут можно пуститься в рассуждения о природе смешного, ибо классический кинематографоческий образ персонажа, подскользнувшегося на банановой кожуре, по-птичьи взмахнувшего руками и разбившего нос - тоже не слишком смешон, если разобраться. Однако зрительный зал хохочет. Тем громче, чем напыщенее был персонаж. Совершенно естественно - налицо потеря статуса и развал иерархии.
Однако, если есть вероятность, что этот побитый (пусть даже за дело, за неуплату долгов и пр.) - Ваш дядя/дед/отец, то уже не жалко становится, а обидно и больно. И с тем, кто рядом стоит и смеется, дело иметь не хочется. Даже если не он лично банановую кожуру подложил на мостовую.
Ну, а еврейская проблема, как Вы понимаете, в том, что слишком многих родичей побили. Да и самим не раз пришлось собственную юшку размазывать. И дискурс посему реализуется единственный, - тот, в котором больно. И это тоже естественно.
Впрочем, это ответ на вопрос, почему обижаются. А вот "зачем" - понятия не имею. По-моему, совершенно бессмысленно :)